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讀易經心得共計4篇

2016-06-09  Andy19780...
讀易經心得一:讀易經心得

關于易經我是早有耳聞, 可惜一直沒有時間去拜讀這部偉大的著 作,終于在研究生階段,我有幸選了一門關于易經的選修課,通過對 課程的學習,讓我對易經有了初步的了解。 在學校該門課程之前,我一直認為易經是一門關于占卜的學問。 甚至經常看見大街小巷上打著易經的旗號為大家算命時候, 我一度認為易經不過是古代人的一種愚昧無知的表現, 由于他們無法解釋科學 現象,所以就發明了易經來解釋自然萬物,甚至將易經等同于封建迷 信。然而通過課程學習,我深深的認識到我原來的看法是片面的,易 經并不完全是命理學說,也不是完全是用來占卜、算命的,在需要問 吉問兇的時候,人們才會真正重視易經,以達到趨吉避兇的目的。

易 經的作用表現為一下幾個方面。首先,易經是我國古代文化的基礎, 可以說,我國古代的許多思想家的思想理論出發點都是易經,比如, 春秋戰國時期的諸子百家,無論是孔孟之說,老莊之道,還是孫子等 兵法家,他們思想的理論基礎都是易經,孔子曾說“不學易,無以知” 的感慨,老子更不必說,在他的道德經中,通常都是易經的成分,如 “大圓若缺”等語言,幾乎就是易經的本質精華之所在;其次,易經是 人們修身養性蘊德、提高思想的最好著作之一,易經中的許多語言是 相當富有深刻含義的,是非常發人深省的,比如,易經乾卦,象曰“天 行健,君子以自強不息”,意識是天道按照一定的規律運行不休,君 子應該象天道一樣,自我堅強,不斷地追求進步,通過不停止不休息 的努力,以提高自己的能力和道德修養;而乾卦的九三“君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎”,意思是為學為道的君子,要效法乾無如日經 天的精神,一天到晚都要剛健中正地前進,雖然到了夜晚,也要像白 天一樣警惕自己,就不會有過失了。第三,易經告訴了我們科學的思 維方法,即唯物辯證法,如其“近取諸身,遠取諸身”,既是易經的來 源的解秘,同時,不也是告訴我們如何思考問題嗎?即觀察事物要用 聯系的觀點,從自我出發,聯系身邊的事物,做到周詳。實際上, 《易 經》的作用何其大也,舉不勝舉。

總體而言,易經確實不愧為我國古 文化的精萃,它的許多思想和觀點,都是符合唯物主義辯證法的。 由上可見,易經是一門多么重要的學問,通過學習我僅僅了解到 了易經的一些基本知識,比如易經的組成,和易經的一些基本術語。 易經中陽是以“一”來代表,而以“––”來代表陰,這兩個奇與偶的簡單 符號,象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔,陽動陰靜;自 然界的一切事物都因時因地的以陰與陽, 也就是剛柔動靜的性質來變 化。易經思想中的這一陰一陽,相對相反,并不對立,而是和諧與統 一。易經中的六十四卦,幾乎都以盛極而衰,物極必反的道理諄諄告 誡,以提示人生必須時刻謹慎處世,警惕適可而止的重要性,才能確 保長久安泰。易經的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛柔動靜的變 化,變易而不易,復雜而簡易,在變化中生成發展,于反復中保持統 一與和諧。剛健中正,無窮無盡,永恒生生不息的生命力,正是宇宙 精神所在。變易、簡易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋 著一切。這些都與人生立身處世原則一致,人以大宇宙的自然法則、 精神為準則來確立人類自己行為的規范。探明宇宙大自然的法則規律,就能自強不息,面對各種復雜情況而能知變,應變,適變,以促使人類社會的發展向上,為全人類造福。通觀易經的思想就會明白為 什么易經成為我國傳統文化的根源,一切學術思想的源泉,被推崇為 大道之源,群經之首了。我國古代傳統思想中的,不主張斗爭,和為貴,正淵源于此。

我作為一名美國研究的研究生,在研究美國的同時,必須對自己 本國的文化要有深刻的理解,易經作為中國傳統文化的發源,學習他 對我有重要的意義。通過對易經基本思想的學習,讓我更加深刻的了 解到了中國傳統文化的精髓所在,不論是儒家文化,還是老子的道家文化,其中都滲透著易經所闡述的基本觀點。只有真正了解這些,才 能真正掌握中國傳統文化,只有真正掌握中國傳統文化,才能更好的 幫助我比較中美文化的差異,認識得更深刻。學習易經不僅僅是學習 了門學科,更是學習了一種方法,一種人生態度,一種生活方式,更進一步說就是一種哲學。我們對于傳統文化要進行批判性的吸收,吸 取其精華,揚棄起糟糠。 易經博大精深,是不能通過一門課很好的全面的掌握。需要平時 的不斷努力,這門課只是把我帶進了門,以后,我將會努力的去認真 把握易經,從而為我今后的工作與生活服務


讀易經心得二:讀《易經》心得(1085字)

《易經》是中華文化的大道之源,孕育了中華文化的三大理念,即大道至簡、大道相通和陰陽相生。這三大理念是道、儒、法、兵等諸子百家思想的重要源泉,深刻的影響著中國人的思維方式、生活方式和性格。

《易經》的出現,迄今大約有五千年的歷史,其內容廣博宏大,無所不備,涵蓋天地宇宙、自然現象、社會生活的方方面面,是把抽象的哲理和生活的社會現實結合起來的典范。

《易經》的思想有兩大基本內核,一是樸素的辯證法“一陰一陽謂之道”,即宇宙萬物都存在著陰陽這種基本矛盾,既對立又統一,互生互換;二是周期性的演進觀“盛衰周期律”,即天下同歸而殊圖,一致而百慮。尤其精彩的,是《易經》這種思想對事物發展轉化以及革故鼎新充滿辯證法的論斷和提示,千載以下,仍然對今人有亙古常新的深刻啟發。

《易經》給我們的第一印象是:一些“陰陽卦畫”奇怪而復雜,晦澀難懂的古文仿佛離我們很遙遠。其實《易經》離我們并不遙遠,我們每個人的身上都打著《易經》的烙印。

比如:“貞觀”、“奉天”、“元吉”,這些都是古代帝王的年號。我們常說的:“你怎么變卦了”、“物極必反”、“大有作為”、“扭轉乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等,這些話都來自《易經》。“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”,“天行健”象征著中華民族偉大的進取精神。“天行健”就是常見的企業字號,國內每個省份都有叫此名稱的企業,僅北京至少就有數十家。比如:厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有東方、用九文化、保和利貞、乾元飛天、天則、中孚、咸亨、以及清華大學校訓等等。還有一些企業表面上沒有直接引用《易經》中的詞匯,但字號中卻隱含著《易經》的理念,如“西澤”、“善健者行”等等。還有,三環路是北京重要的城市主路,其中北環的“安貞橋”、西環上的“麗澤橋”就來源于《易經·坤卦》中的“安貞之吉,應地無疆”和《易經·兌卦》中的“麗澤,兌”。此類例子舉不勝舉……

《易經》的思想對世界文化有著深遠的影響,比如對亞洲文化的影響,其中以日本、韓國為代表;對歐美的影響,其中以黑格爾、萊布尼茨、榮格、愛因斯坦等學者為代表。還有我們經常運用的“帕累托定律”、“權重客戶”、“權重漏斗”、“ABC分類法”、“蝴蝶效應”、“波士頓矩陣”、“SWOT分析法”、“馬斯洛需求理論”、等等,無不詮釋著《易經》思想之精華。

最后想說的是:《易經》并不屬于哪一家,雖然《四庫全書》把《易經》歸入儒家經典,但這并不貼切。《易經》已超越學派,超越國籍。《易經》是屬于宇宙的,是屬于整個自然界和全人類的!談《易經》離不開占卜,然善易者不卜。盡人事聽天命,重結果縝過程。這就是我學習易經的心得。


讀易經心得三:讀《易經》心得---入門介紹(3642字)

《易經》是儒家經典,為群經之首。最初來自古人的占筮記錄,通過對古代事件的記錄反思,包含了許多中國人特有的哲學思想和生活經驗,成為中國文化的基礎,是儒、道、墨、法?、兵、名、陰陽等諸子百家思想的重要來源。

1、《易經》的結構

《易經》是由一套象征符號系統六十四卦組成。用陽爻(一)和陰爻(--)來分別象征天、地,男、女,陽、陰,剛、柔,動、靜,升、降等,象征著相互對立的一切事物和現象。

據說伏羲把陽爻、陰爻排列起來,每三爻組成一卦,得出了八種排列方式:乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌,分別象征自然界的八種基本事物:天、地、雷、風、水、火、山、澤。?

八卦是《易經》假象喻意表現形式的基礎。

據說是周文王把八卦兩兩重疊,演變成了六十四卦。六十四卦分別象征六十四種事物和現象的特定情態,而卦中六爻的相互關系,又表達事物運行規律。

六十四卦始于乾、坤,終于既濟、未濟,相鄰兩卦則多以卦象互為倒置為次序。其中有卦體倒置而卦形不變者計八個,則以六爻之陰陽互換為次序。總之,從六十四卦相承相受的排序?中反映事物產生、發展的轉化程序,這就形成了以陰陽爻為核心、以八卦為基礎的符號象征體系。這時,產生了解說六十四卦卦爻辭。解說某一卦含義的話是卦辭。每一卦包含六爻,?六十四卦共有三百八十四爻,解說每一爻含義的是爻辭。

由于六十四卦的卦爻辭太難懂,孔子又加以必要的注釋,這就是《易經》的傳文,易傳共有《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《?雜卦傳》七種,計十篇,稱為十翼。

2、《易經》為什么有價值

不僅是古人,就是現在我們到街上看到算卦的人,也不僅僅是問問吉兇禍福,更多的是問怎么辦才能逢兇化吉,遇難成祥。所以占卜的結果是獲取如何解決問題的辦法。

當然現在是靠算命先生一張口若懸河的大嘴,而古代卻是部落或國家中最有知識,最有經驗的人的深思熟慮,他們處理各種問題的記錄就可以啟發我們如何趨利避害,如何居安思危。?這就是《易經》的價值。

3、八卦的符號

《易經》的表現方法是“假象喻意”的,其哲理是通過象征形式表達的。六十四卦皆由八卦重疊而成,八卦是最基本的象征符號。

朱熹《周易本義》中有《八卦取象歌》:

乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗,離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。

乾、坤分別由三陽爻、三陰爻組成。

坎的卦形如同古文字水字,水存于坑坎之中。離的卦形則與之相反,可與坎聯系起來記憶。

兌字上面是兩點,兌的卦形上面也是兩點。巽字下面是兩點,巽的卦形下面恰好也是兩點。

震的卦形取震字中間的四點和一橫而成,艮的卦形則與此相反。

4、八卦的象征意義

乾卦:三陽并升,猶如天體為陽氣積聚而成,所以用來象征天;又由于陽性剛健,而天體也是健于運行的,所以乾的性質為健。

坤卦:三陰同降,猶如地體凝集陰氣而成,所以象征地;又由于陰性柔順,而地體也是寧靜和順地承接天體的,所以坤的性質為順。

震卦:為一陽上升之時,受到二陰下降之阻,兩相激蕩,如雷震動,所以象征雷;又由于一陽受二陰抑制必動,而雷也能震動萬物,所以震的性質為動。

巽卦:為二陽上升,一陰從中降下,中空而氣體流通,所以象征風;而風吹是無孔不入的,所以巽的性質為潛入。另一說,巽的卦形是二陽動于上,如同樹身,一陰靜于

下,如同樹根,所以此卦又象征木(樹);又由于樹扎根于地,其根深入,所以巽的性質為潛入。

坎卦:形為一陽包含在二陰之中,猶如水表陰而里陽(水為陰質,但內含陽性元素),所以象征水;又由于此卦一陽陷入二陰之中,而水所存也總是低陷之地,所以坎的性質為陷,為?險。

離卦:形為二陽顯于外,一陰含于內,猶如火表陽而里陰,所以象征火;又由于此卦二陽附著于一陰之上,而火的燃燒也必須附著于燃料,所以離的性質為附著。

艮卦:形為一陽居于二陰之上,猶如山之頂為陽,其下蘊藏陰質,所以象征山;又由于山總是靜止不動的,所以艮的性質為靜止。

兌卦:形為一陰在二陽之上,猶如湖上之水為陰,湖底為陽,所以象征澤;又由于湖澤能滋潤萬物,使之呈現喜悅之色,所以兌的性質為欣悅。

六十四重卦由八卦重疊而成,八卦象義是六十四卦理的基礎。

每重卦共有六爻,爻的次序是自下而上排列的。爻名用兩字標出,一字表示位次,從第一爻到第六爻分別稱為初、二、三、四、五、上;另一字表示爻性,陽爻用奇數九字代表,陰爻?用偶數六字代表。

爻名的兩個字,第一爻和第六爻表位次的初字、上字在前,中間四爻表位次的二、三、四、五字在后。每一爻都有爻辭,爻辭之后都附有以象》曰開頭的幾句話,是孔子作的《小象傳?》,用以解釋爻辭。

《易經》六十四卦,每卦的卦辭和六則爻辭,通過假象喻意的象征手法,提示該卦所蘊含的事物運行、變化、發展的規律。卦辭常通過卦象,尤其是上下二體之義釋卦。也即重卦的上?下兩個單卦的象征意義來解釋卦理。

而六爻的卦理是通過爻象,即爻位特征以及各爻關系來反映,由爻辭用假象喻意的象征手法來表達。

每一爻的爻位特征和各爻關系的復雜情況,正是萬事萬物的復雜關系的反映,也是某種事物在某種特定情況下變動、發展規律的反映。爻象中所隱涵的哲理,正是通過爻位特征和各爻?關系來體現的。

5、《易經》的解釋系統和符號系統

六爻的初、二、三、四、五、上,區分出六級高低不同的等次,象征事物發展過程中所處的上下、貴賤、先后的地位、條件、階段等,這六個等次構成六個不同的爻位。

從六個爻位所處的地位之性質而言,用古代人的社會地位為喻,初為庶民,二為士人,三為大夫,四為公侯,五為天子,上為太上皇。

從六個爻位代表的事物的發展階段而言,初位為發端萌芽階段,應潛藏勿用;二位為嶄露頭角階段,應適當進取;三位為功業小成階段,應謹慎防兇;四位為新人高層階段,應警懼審?時;五位為圓滿成功階段,應注意處盛戒盈;上位為發展終極階段,應注意窮極必反。

此外,六爻中有為主之爻,稱為卦主。卦主多取第五爻(上卦之中位)。

爻位又有當位、不當位之分。凡陽爻處于陽位(初、三、五為奇數,為陽位),陰爻處于陰位(二、四、上為偶數,為陰位),均稱為當位,象征事物的發展變化符合規律(遵循正道?)。

反之,凡陽爻處于陰位,陰爻處于陽位,均稱為不當位,象征事物的發展變化違反規律(背逆正道)。

當位、不當位又稱為得正、失正。

一般說來,當位為吉,不當位為兇,但也是絕對的,還要看其多種因素,作綜合考察。

同時,當位與不當位也會有發展變化,所以當位者應守正防兇,不當位者應趨正求吉。

另外,初、上兩爻不存在當位、不當位的問題,因為初爻位卑勢危,陰陽處之皆當深藏勿進;而上爻位極勢危,剛柔居之都應謹防衰危。

由于第二爻處于下卦的中位,第五爻處于上卦之中位,這兩個位置優越,稱為居中,象征守持中道,行為不偏。

陽爻居中位,則有剛中之德;陰爻居中位,則有柔中之德。如果剛好陰爻處于第二位(六二),陽爻處于第五位(九五),那就是既中且正,稱為中正,是最好的象征。

《易經》崇尚居中、中正,符合中庸之道、中和之美。

在六爻之間,由于各爻的位次、性質、遠近距離等因素,常常表現出承、乘、比、應的關系,反映事物在復雜環境中發展變化的有利或不利的外在條件。

凡相鄰兩爻,如陰爻在陽爻之上,稱為乘,象征柔弱者乘凌剛強者,小人乘凌君子,爻義往往不吉。如幾個陰爻都在一個陽爻之上,則這幾個陰爻對這一陽爻都可稱乘。

相反,凡相鄰兩爻,如陰爻在陽爻之下,則稱為承,象征卑微柔弱者順承尊高剛強者,請求援助。這時爻義的兇吉要看具體情況而定,一般說來,兩爻陰陽當位者為吉,兩爻陰陽不當?位者多兇。如一個陰爻之上有幾個陽爻,則這一陰爻對幾個陽爻都可稱承。

凡相稱兩爻,都可稱為比。兩爻互比,象征事物處在鄰近環境中的作用與反作用,可通過兩爻的陰陽承乘關系加以分析。

在一卦中,下卦三爻與上卦三爻在相應位置上是兩兩對應的(即初爻與四爻,二爻與五爻,三爻與上爻)。對應之爻,如為一陰一陽,互相交感,稱為有應;如果都是陽爻,或者都是?陰爻,不能交感,就稱為無應。爻位的有應、無應,在剖析爻象時經常用到,這象征著事物之間的諧和、統一與矛盾、對立的運動規律。

各爻之間的承、乘、比、應的關系,相當復雜。這樣就可以用六爻的變化模擬事物錯綜復雜的變化,六爻又是某種事物在某種時空中的象征。所以爻象的推演程式是十分繁復多變的。?

卦爻符號是一個開放系統,其象征意義是因時、因事、因人而異的,而卦爻符號的含蓄性、多義性、包容性,又能產生豐富的類比聯想,所以,讀《易經》必須會牽強附會和望文生義?。

六十四卦從不同角度提示了在特定背景下的事理,如泰卦象征順利時的事理,否卦象征倒霉時的事理,訟卦象征扯皮時的事理,師卦象征沖突時的事理,既濟卦象征成功時的事理,未?濟卦象征失敗時的事理,等等。每卦六爻的變化,反映事物在特定的時間階段中發展到某一階段的規律。

我認為六十四卦所表示是人生問題的六十四個專題,三百八十四爻則是三百八十四種人生處境。

為簡單起見,下面我只討論管理問題,人生悲歡離合問題沒有能力討論。

以上內容并非原創,來自若干讀書筆記。無法一一列出清單,見諒。


讀易經心得四:易經讀書心得(1314字)

易經,一個既熟悉又陌生的名詞,熟悉到從小就有,陌生到對其一點也不了解。現在突然發現一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經相關,而現在科技的發達也歸于易經,真得感覺很奇妙。

《易經》是中國最古老的文獻之一,并被儒家尊為「五經」之首;上古三大奇書:《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》,但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易,表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想,是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。

廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦,《下經》三十四卦。由于《易經》成書很早,大約在西周時期,文字含義隨時代演變,《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂,因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》,又稱為《易傳》,以解讀《易經》。

普遍認為《易經》最初是占卜用的書,但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始,《易經》亦被介紹到西方。

我們知道易經里面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭,所謂算命其實是易經將世間所有情況統一歸納到六十四卦中去,每一卦為一個情景,然后對號入座,將你對應到某一卦中,再去詳細分析該卦的卦辭。這里先強調一下,六十四卦中除了謙卦之外,其他六十三卦都有陰陽兩面,也就是無所謂好無所謂壞,因為物極必反,要根據你的實際情況去定。 先看一下六十四卦的由來,古云,太極生兩儀(一陰一陽),兩儀生四象(少陽,老陽,少陰,老陰),四象生八卦(天,風,火,澤,地,雷,水,山),八卦再演繹成六十四卦,其實就相當于數學中的排列組合,分析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看,例如乾卦,上下皆為天,為純陽之卦,坤卦則為純陰,但謙卦卻是上卦為地,下卦為山,這就要發揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了,可以任意發揮,但是要能自圓其說,所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的,當然也有可能算命先生會根據你的表述來判別,然后強硬地塞入卦辭里面,以示這是古人說的,來增強說服力。很多卦其實都很有哲理,例如坤卦,未濟卦,既濟卦,咸卦,豐卦等等,這里就不再列舉了。一陰一陽,亦陽亦陰,陽中含有陰,陰中亦含有陽,看著自己的手就想到了陰陽說,有時想想也不無道理,陰不能缺少陽,而陽亦不能缺少陰存在,就像大拇指與四個手指一樣,一奇一偶,一陽一陰,對生活的方方面面起到的作用非同小可,人生來其實就已經于已經相關。 從《易經》里,我也學會了順其自然,順勢而為,順應規律,一切不需要強求,也不必著急。該來的必然要來,該去的終究要去。比如生命,比如四季。斗轉星移,周而復始,交替而已,變化而已,輪回而已,用一個字來總結,就是——易。

知“易”不易,知易行難。天空之下,大地之上,眾生之間,我們每個人既自身渺小又匯入茫茫,既生命有限又思緒無涯,如何把“易”中的道理融入生命的過程,真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。

今天春日融融。當春風輕輕吹拂著我的心,《易經》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠的天邊,在靜靜的冥想中,仿佛我已經化身為白云,飄在無界的天空。


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